'易经'指导人生

'易经'指导人生

一、'易经'是为人事而设，与人人有关的哲理
   '易经'是一部难读的书，很多人想读而不知从何着手，人家都以为'易经'是一部很神秘很玄妙的书。
    '易经'本来是一部引人入胜的书，是一部与人人有关的书。'易经多是为人事而设，这点'易经•系传'“开物成务，冒天下之道”、“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，己说明一切，所以尽管'易经'包罗了天地间的一切学问，但这些莫不与人享有关，“百姓日用而不知”，可见'易经'是与社会大众人人有关的了。也可以说上至将相．下至几席．几天地之间的莫不与'易经'有关。
二、“明象位，立德业”时与拉的道理
    '易经'中告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事，就是“时”与“位”时间与空间．如果很好的东西，很了不起的人才，不逢其时，一切都没有用。老子曾对孔子说：“君子乘时则驾，不得其时，则篷累以行”。机会给你了，你就可以作为～番，时间不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的，则去行事，八卦相荡，就包涵了这许多道理。这些道理，在'易经'中高度概括六个字；“明家位，立德业”，就是让世人明自所见到的现象和所处的位置，当然，占适合自己的位置最好，还要看当时事物的变化，找准自己所处的位置，一切事都要恰到好处，也就是“中庸”，中就是合理。我们中国是讲究合理的国家，处理问题，都要找到合理点，如果不懂“中庸”之道，找不好位置，那就会看你周围什么都不顾眼。都会气愤，最后会活活气死。
    '易经'起初是讲卜定，是讲六十四卦，每个卦画，代表某方面的道理，认真读懂每一卦，都会了解自己和周围情况的，也就是认知社会，我们为人，做事，搞不清楚真相，就先别发言表态，搞清楚了再表现，否则，一表现就会被打倒．卦本身并不分好坏；而卦主要是告诉你处在什么位置，该怎么办？这就是“明卦象”的道理。
    “立德业”就是讲做人品德要好，要养成良好的品德．傲人最要讲的就是凭良心，做人要实实在在，要懂得应变，处理事情，遇见问题要全面了解后再表态，要大家都能接受你的观点，要和谐，而和谐决不是和稀泥。胡锦涛总书记提出“构建和谐社会”就是这个道理。我们不一定完全相同，但要宽厚，陶然要伟大，包容万象，不能狭隘，有不同意见，马上反应，最危险。'易经'就是讲“牙’、“关”，阴是关，阳是开，要养成遇到问题一定要冷静，要先把嘴阈。上，想好了，判断明白了再表态，再讲，再做才能成功。学'易'就是使我们知道“进退存亡得失”六个字的深刻含义。
三、“洁静清澈”的精神
    （礼记'的'五经解'中提到'易经'这门学问时说：“洁糟糟糟，易之教也。”这是孔子对'易经'的评语。“法静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的涵义，就是说学'易经'这门学问，他心里的思想、情绪响变动是非常清洁而宁静的。“精微”二个字是科学的，所以学'易争的人，要头脑非常冷静，要有非常精密的思想，所以吸易'之教。是“洁静精微”，这是孔子对'易经'的高度评价。
      '易经'的一切做为，都是在“名于忧患之故，以前民用”为目的。可知后人执象术而弃易理，大大古人做“易”的本首，必将流入“其大也，贼”的后果，就是一个“贼”字，学了'易经'的人，如不走正路，旁门左边，就贼头碱脑，鬼头克脑，把上加大文、下加地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人造反，江湖人士以此术觅食，骗人钱财，一个“贼”字的断语下的非常之妙。扫象而得意，也明显的违背了'易经'“法静糟做”的精神。
      '易经'提炼了生活，把世间一切事物都划至三级以内，俗话讲事不过三，'易经'有三易，即周易，连山易，归藏易。而周易本身有个原则，叫三易，即交易，简易，小易；～封有三划，江有三兀人有三生，界有三界，圣有三圣，不搞复杂化。'易经'就是告诉我们如何认知世界，认知自我。
    '易经'也是讲未来变化的道理，讲三个阶段：即过去、现在、未来的，所以，一切工三不成。耍想了解'易经'的内涵，应先该'易彻，因为'易传'是了解'易经，的基础知识，也是导！导我们如何看世界，看宇宙，看人生，讲内方外圆，如古铜钱，中间是方孔，外围是圆周一样，我们特人处事要讲国通，但不是圆滑通则顺吗．
 我们就是用现代的观点来看待古老的'易经'，用现代的哲学观点来理解'易经'，'易经'中完全讲的阴阳辩证理论，阴阳是一个东西，阴阳一体，缺一不可，中医理论讲：阴阳失调人就生病，就是这个道理。阴阳是两个数，人们常说：“不三不四”就是脱离阴阳，就是脱离中心（卦三四支为中）就是不仁不义，就不是好东西。'易经）是哲学思想的源头，世界上所有的哲学观点，都来源于'易经'的哲理。
      '道德经'中讲的是高难度的高深哲理，短短的篇幅，却讲出为人处事的大道理，时过几千年，至今仍在指导我们如何做事，如何做人的道理。孔子的著作是为中层阶级传播易理的，他写系辞解释易经的哲理，他写'伦语'是告诉我们如家常便饭般的道理，“人知而不温”，也就是不知道的事情，也就不会生气，也就没烦恼。而墨子是为基础大众讲'易经'的道理，就好理解。我们做人、处事要认同上级，再加个人的努力，最后才可进入道教的理论层次，就是真正理解老子的理论观点，而在日常中应用。
    近代世界上最先进的办公用具——电脑，就是根据'易经'的阴阳理论，即0和1两个数，0是阴，l是阳，一阴一阳，阴阳变化才产生万物。我们就是要通过科学的发现，帮助我们进一步了解赔经'。
四、“持经达变”的真理
“持经达变”是'易经'告诉我们的真理，只有读懂了'易经'，理解了'易经'中所讲的哲理，才能达到事情变化，才能达到我们的目地。'易经'是世界上最高明的辩证法。我们通过学习、理解这一辨证法，在处事中，少问喜欢不喜欢，多问应该不应该，任何事只要应该做，就应放手去做，而不应该尽检自己喜欢的去做，问题的关键是看要做的事应不应该，有没有道理。我们中国人，都讲自由，也都希望自由，而上放开，～讲自由，就容易向反的方向发展，就容易堕落，容易腐败。凡是都应该有度，有度才不走偏，不离谱，不犯罪，这就是'易经'告诉我们的真理。
    我们看'易经'的各种解说，就只在'易经'卜转圈子，这样毫无用处。近几年来研究'易经'又是一窝蜂，在我看来，只这样打圈子，研究死了也没有用，对国家，对文化不会有贡献。畦一的用处，退休的人没事做，钻进去变舒服，要真正有用，要有科学精神，要用易经的哲理指导自然科学，解决难题和关键课题。而不是以现代的自然科学硬套上去，易学是高深的，欲真正的把它变成有用的，必须如此；而只注重象术，只搞预测，不讲易理，不在易理上下功夫弄通的想绝招、秘窍，而无基础理论做根基，永远4唉为人预测准确，只靠巧合测对几例，叙沾沾自喜，是没有出路的。
    如果没有做到实用，还是抽象化的门重在思想方面，换言之，只们重于哲学方面是虚玄的，实际无用。所以研究'易经'千万不要钻牛角尖，古人也如此，'易经'的著作本身，是了不起的，可是有没有用呢？此身不能保，如此而已。所以应学用结合，学深学透。让'易经'理论变成牛产力，指导生产和生活。为社会，为国家，为大众服务，造福众生，为人民添福祉。